罗小天忽然脑中灵光一闪，他突然之间一下子就明白了贝玛嘉定法袍上大光明王割肉饲鹰典故的其中之秘。
但是，要贯彻这个典故所蕴含的佛法精要和大智慧之意，就必须要先出去才行，而这，也是贝玛嘉定活佛所最终期望的结果。
所以，罗小天当即就再次与玉珠空行母相对端坐于冰壁之下的雪莲之上，开始修炼贝玛嘉定活佛留下的这大日弥罗真经的至真一阙。
此阙，上面先是介绍了密宗三脉七轮的相关内容，密宗三脉七轮中最重要的一个词，就是“灵能”，所谓灵能，又叫“军荼利”、“灵蛇”、“拙火”、“灵量”，其意即灵性的能量。
其言灵能是母性的能量，是外界万物之母力量的反映，灵能是与生俱来的，但带来的并不多，想要提升灵能，就需要后天修炼了。
而三脉七轮，就是密宗修炼体系中的人体脉络体系，就如同道家的奇经八脉。三脉指的是人体内的左脉右脉和中脉，左脉主阴、右脉主阳，中脉主灵能。
七轮则指人体的七个轮穴，包括根轮脐轮腹轮心轮喉轮额轮顶轮。其中根轮即阴跷，脐轮即下丹田，腹轮即中丹田，心轮即绛宫，喉轮即鹊桥，额轮即天门，顶轮即泥丸。
介绍完灵能和三脉七轮，便是修炼法诀的重要内容了。
其经言：“修炼大日弥罗，即是修炼舍利真身，欲修此功，需在海底之轮，此乃是藏真之所、慧命之坛，修炼此处，当使神气入于此窍，日月合一，以成舍利。
“成舍利之道，全仗呼吸吐纳催运，不可断续，否则不成，初时当观想海底，一盏法仑如真阳转动。
“其法仑之意，即于丹田，而心神运气，以为轮形，呼吸吐纳，则为动力，法仑转动之际，外除耳目，内绝思虑，一点真神领气循环。
“既至心神已定，便可鼓动呼吸，收摄外气，入于脉轮，时觉收摄之气，徐徐而入，绵绵若存，和合熔化，而为胎源，此时意守，似炉中之火，意气双溶，化为真灵，随法仑转动，此即修炼之种。
“到此之时，即转动法仑，持续不停，观想身内真气，随法仑转动，结成灵量真阳，直下脐轮海底。
“以此行持，便渐觉灵能充盈，及至海底炁穴炽热鼓胀，便是行持日月和合修炼之机。
“此时当与明妃佛母对持而结金刚跏趺，施禅定印，闭目静定，心观法仑，自然呼吸，感知外气。
“时持心无杂念，佛母在犹不在，不可动心，不可犯淫，动心则气浮，犯淫则焚身，若难自抑，当以真火烹炼，观想心魔浴火，化为骄阳，沉入海底，融为真炁。
“此即再运前功，久久行持，至窍内满足，只待天机发动，周身融和快乐，即是大机，是时当收摄佛母月华灵气，直下中宫幻海，随法仑转动，融合真阳，而后即入脐轮海底。
“以此行持，便觉海底舒泰，好似溶溶暖云，又似霏霏温雨，盘旋聚敛，结成圣胎。
“其时便鼓动舍利，乃见一轮皓月由海底升腾，而幻海之中则一轮红日冉冉而出，日月相伴，和合融为一体，汇入法仑，此时便觉周身如腾云驾雾，百脉冲和，四肢舒畅。
“随即法仑转动，便觉仑中炽热难当，久久行持，便见一轮金光，由仑中而出，光华夺目，普照脉轮周身。此即采炼舍利之功，静定行持，七日之照。
“随即便见牟尼珠成，形如宝珠，悬于当空，色若朱砂，光芒灿灿，映照中宫，久久长定。
“斯时便觉周身脉轮舒泰，更有一点红丹，由心入口，形似仙丹，味如蜜饯，食之满口如蜜，甜不堪言，至此即为修炼大成。
“以此神功，久久行持，如养龙珠，定而又定，久则性光化为舍利，光从性海冲出，化为万道毫光，贯于太空，与古佛如来相会，即成极乐圣佛。”
到这里，即是这阙大日弥罗真经呈现的大略内容，而后，还有一段论述佛子与明妃佛母双身修法的内容。
其言曰：“若子与明妃佛母乐空双运双身修法，必将此身炼至大日弥罗金刚之体，非不能行，否则必堕阴魔，悔之晚矣。”
原来，如这大日弥罗真经所说，密宗之双身修法，概以神炁相交为要，而非如今天道门取代的迦罗派所言，似那日月和合大法说的，男女肉身和合双修。
如此而来，则毫无疑问直接证明了，如今的迦罗派，是天道门取代后的歪门邪派。
而这篇至真之阙，不但直接指出这至关重要之秘，并且对当前罗小天和玉珠空行母修炼的迦罗派佛门功法，起到了总领贯彻之义，让他们受益匪浅。
光阴似箭一眼万年，罗小天与玉珠空行母心无旁骛的修炼这大日弥罗真经的至真善见两阙，早已忘却了天地。
当他们再度睁眼醒来之时，只觉得时间似已过了千年之久。
所幸此时他们两人身上的伤痛已全部化解恢复，只觉得周身舒畅无比，腹中如有火炉一般，周遭原本严寒彻骨的冰洞，竟对他们造不成丝毫影响了。
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