章回神话传说：山萸仙踪·小暑除湿
楔子·湿痰化涎
《丹溪心法》曰：“湿盛则生痰，痰阻则气滞，气滞则百病生焉。”小暑时节，暑湿交蒸，如釜中沸水，上腾为涕，下凝为涎，悬壶谷中山茱萸得“土金相搏”之气，需在燥湿与通窍的博弈中，悟透“痰涕同源”的真机。且看青黛仙子如何借涤痰仙子的燥湿之法，合通窍仙子的宣肺之术，在朱丹溪仙师的点化下，炼就山茱萸“土金同治”的至妙功效。
第十一回
一·暑湿交蒸 涎涕凝金玉
六月节，小暑初至，悬壶谷中云雾如粥，药田中的菖蒲、苍术蒸腾着浊雾，与暑热交融成“暑涎”之气。青黛立于药田之畔，见山茱萸的阴阳鱼果实竟分化为两半：左半颗如琼浆凝结，色白质黏，状如稠痰，散发出酸腐气息，显“脾湿生痰”之象；右半颗似玉露晶莹，色清质稀，状如清涕，弥漫着辛凉味道，现“肺燥致涕”之态。
“《素问·宣明五气》云：‘脾为涎，肺为涕。’”青黛低语，以竹筷挑起涎液，涎丝长逾三尺，如脾湿胶结；以玉匙舀取涕水，涕珠落地成霜，似肺燥津凝。卯时三刻，小暑的第一缕暑湿之气漫入药田，涎液竟化作白鳝，钻入左株根系，叶片金纹蒙上一层浊雾；涕水则凝成冰晶，附在右株果实，银脉中渗出清液，正是“脾湿困中，肺燥伤上”的具象化。
青黛忽见左株叶片浊雾中勾勒出“丰隆穴”（脾经络穴，化痰要穴）的位置，右株冰晶里显露出“迎香穴”（胃经穴，通鼻窍）的轮廓——丰隆降痰，迎香通窍，正是“脾肺同治”的经络印证。她取出“痰湿测量仪”观测，两穴之间的白气与青气如藤蔓缠绕，暗合“土生金，金壅土”的病理循环。
二·涤痰献汤 温燥欲化浊
辰时正，中央土位传来浓郁的草药香，一位身着土黄色道袍的仙子踏陶罐而至。她鬓插半夏花，袖藏陈皮香，正是掌管痰药的涤痰仙子。其身后跟随十二药童，各持燥湿化痰之药：首童挑半夏，次童挎陈皮，三童抱茯苓，四童提甘草，五童携苍术，六童挎厚朴，七童抱白芥子，八童提莱菔子，九童携天南星，十童挎皂角，十一童抱旋覆花，十二童提桔梗。
“青黛仙子，此草涎象壅盛，当以温燥之法。”涤痰声如擂鼓，“《太平惠民和剂局方》言：‘二陈汤，治一切痰饮为病，咳嗽胀满，呕吐恶心。’半夏燥湿化痰为君，陈皮理气和中为臣，茯苓健脾渗湿为佐，甘草调和诸药为使，此‘二陈’如破竹之刀，可劈斩湿痰。”
说罢，她挥手布下“涤痰十二阵”：半夏居中央土位，陈皮立东南木土位，茯苓镇西南金土位，苍术、厚朴等分守四隅，其余药童按“脾主运化”之法，将白芥子、莱菔子布于中焦，旋覆花、桔梗布于上焦。十二药童同时施法，药香化作十二道黄气，如十二地支之土，壅塞山茱萸左株。
涎液遇涤痰阵，白鳝竟分化为十二土蛇，各衔药末，钻入丰隆穴周围。左株叶片浊雾渐散，金纹重新透亮；右株涕水却因此凝结成冰锥，显“燥伤肺津”之过——冰锥折射阳光，在左株投下阴影，竟暗合“金气过胜，土受金刑”的五行逆乱。
三·通窍论散 辛凉欲宣肺
巳时三刻，西方金位飘来清新的草木香，一位身着白色道袍的仙子驾云而至。她手持《济生方》竹简，腰间悬着通窍药囊，正是掌管涕药的通窍仙子。其周身环绕二十四味通窍药，以苍耳子、辛夷花、薄荷为首，白芷、细辛、防风次之，组成“通窍二十四将”。
“涤痰仙子差矣！”通窍声如铃响，“肺为娇脏，喜润恶燥，若纯用温燥，必致肺阴受伤。《鼻渊考》言：‘苍耳散，治鼻渊鼻塞，流浊涕不止。’苍耳子散风除湿为君，辛夷花宣通鼻窍为臣，薄荷、白芷助散风热为佐，此三药如清风拂柳，可通肺窍之闭。”
言毕，她抛出“通窍二十四将”，药香化作二十四道白气，如二十四节气之金，笼罩山茱萸右株。苍耳子居西方金位，辛夷花立西北金水位，薄荷镇西南金木位，白芷、细辛分守四隅。涕水遇通窍药，冰晶竟化作二十四白鹤，各衔辛香，飞向迎香穴。右株果实清液渐收，银脉重新焕发光彩，却见左株涎液黏滞更甚，显出“土湿不化”之态——白鳝盘结成球，金纹凹陷如坑，竟是“土壅木郁”的五行失衡。
四·丹溪点化 痰涕需同调
午时正，天际传来潺潺溪声，一位身着青色道袍的长者驾竹筏而至，正是金元四大家之朱丹溪仙师。其身后随一童子，肩挑“格致余论”药箱，箱面刻着“阳常有余，阴常不足”八字。
“尔等可知，《丹溪心法·痰饮》云：‘痰之为物，随气升降，无处不到。’”朱丹溪以竹筷轻点山茱萸，筷头立刻浮现出“痰”字篆文，“今此草涎涕分属脾肺，实为湿痰上犯之故。脾湿生痰，上渍于肺，故见涕出；肺窍受阻，反困脾土，故见涎黏。需健脾燥湿以治其本，宣肺通窍以治其标，此乃‘治病求本，标本兼治’之理。”
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